【如来藏佛学 • 谈师语录 • 释名相用】   

谈智境

【谈智境1 • 广播语音-1-轻松学密法】 

佛证到的境界的智境，有两种功能，叫做现分同明分。现分就等于生机，明分就等于我们的了别，我们就靠这两样东西来成立世间的。所以，这个世间充满生机。 

【谈智境3 • 讲堂入门-3-心经外义】 

【1谈师讲堂 • 1入门品 • 3文字记录 • 1心经外义20讲 • 7万物心识 • 101030107】   

所以说，大悲、大乐、生机，这些可以说是法异门站在不同立场建立出来的名词，站在佛的立场来说，就叫大悲，站在人类事件的立场就叫大乐，如果只是以佛界来说，就是生机，这个生机在宁玛派建立的道名言就叫做：现分，是一种力量，使有些东西可以显现出来的力量，如果用《解深密经》的名词来说，就叫作：阿陀那，所以，无论什么名字，其实都是讲一件东西，就是：佛证智的境界。 

佛证智的境界是不显现的，一显现出来就称为识境，所以一切世界都是识境，我们生活在现实的世界里面，我们见到的就是这样的世界，但不知道这个其实是由佛的证智境界显现出来的一个识境，这个佛的证智境界，我们就叫做：如来藏。也可以说，我们以如来藏作基来生起一切的世界，由此以比喻一面镜生起镜影，由水生起月影，由荧光幕生起画面的像，因此以释迦当年的讲法就是：一切法如幻如梦、如镜中影、如乾达婆城。他是用种种比喻来说的，乾达婆城就是海市蜃楼，我们看到好像整个城市车水马龙，灯光火着等等，其实只是一个城市的倒影，用这些比喻等于我们比喻电视机画面，由此我们能得到一个决定叫做：空性无相。可分为两样，一是物质现象，二是我们的精神活动，物质现象就是色，精神活动，就是受想行识，统称为空性无相。